青藏高原上人烟稀少，但虽然如此，这里有可能在两万年前就已经有旧石器文化的人类生存了。青藏高原上的文化受到其周围文化（汉文化、西域文化和印度文化）的影响，但同时它也保存了它的独有性。
藏族的节庆中，以藏历过年最隆重。从藏历12月初，藏人就陆续开始过年的准备，培养青稞苗，准备“卡赛”（以酥油炸制的面粉点心）、“鲁过”（以酥油花雕塑而成的羊头）、“切玛”等供品，以祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
除夕（藏历除夕为
大年初一，大多留在家里与家人欢祝新年，年初二起才到亲友家拜年，拜年活动一般持续到年初五，这期间各地都有藏戏表演或赛马、射箭等娱乐活动，藏人也乘兴聚在一起跳锅庄。从前每到年初二，拉萨藏民都会聚在布达拉宫前对达赖喇嘛朝拜贺年，但自1959年达赖出走后，布达拉宫盛大的贺年活动即告中断。
在藏语里“雪”是“酸奶子”、“顿”是“宴”的意思，雪顿节就是“吃酸奶子的节日”。十七世纪时的黄教规定，夏天蝇虫活动，僧侣需留在寺中，禁止外出，以免无意中多造杀孽，到了六月底（相当于阳历八月）解禁下山，正值民间做酸奶子的季节，信徒纷纷以酸奶子布施，久而久之衍生为“雪顿节”。
十七世纪中叶，达赖五世为雪顿节助兴，将各地藏戏团集中到拉萨演出，后来逐渐演变成雪顿节的重要节目，所以雪顿节也称“藏戏节”。雪顿节为藏历
每年藏历7月上旬“堆巴星”（即金星）出现，藏民便汇集到临近的河湖沐浴，称为“沐浴节”。青藏高原冬季冰天雪地，春季雪水冰寒刺骨，夏季多雨，河水浑浊，都不宜洗澡沐浴，惟有初秋冷暖适中，河水清澈，是藏人一年一度尽情沐浴的大好时光。根据藏族的星象学，堆巴星出现正表示季节入秋。
沐浴节的来源与藏族“药王”的传说有关，药王是古时西藏的一位神医，因医术高明，仁心仁术，死后升上天堂。有一年西藏发生瘟疫，死伤甚多，药王为了拯救藏人，便化为堆巴星，照耀西藏的河湖，凡是在河湖中沐浴病就痊愈，七天后星星隐没，瘟疫也随着消失了。从此，藏人相信只要在堆巴星出现的七天内到河里沐浴，全年都可以健康无恙，这个习俗流传下来便是沐浴节。
事实上，青藏地区酷寒之日多，没有经常沐浴的必要，而牧民和农民的住所也都没有沐浴的设施，自然形成藏人不喜欢洗澡的习惯，他们常戏称某人一生只洗三次澡：出生、结婚、过世，可见不洗澡之普遍。藏族贤者鉴于常年不洗澡终究有碍健康，所以创造“药王传说”来引导藏民作一年一次的初秋沐浴，而这正是沐浴节的真正来由。
藏族农村在每年青稞收成前都会举行大规模的“望果节”，祈求丰收。因各地谷物成熟的时间不一，所以望果节并没有固定的日子，一般在藏历的7、8月。在藏语中“望果”是“绕着田地转圈”的意思，据传是笨教祈求丰收的一种仪式。现在望果节除了保留绕田地转圈的仪式之外，还加入了赛马、射箭及藏戏表演等活动。当天，男女老少都换上新衣，抬着以青稞麦穗作成的丰收塔，敲锣打鼓地绕田间游行。
跑马射箭相传起源于十五世纪，原本只是宗教性质的祭祀活动，后来加入跑马、骑射角力、负重等娱乐活动，而演变成跑马射箭盛会。跑马射箭最初仅限于江孜的“达玛节”，但如今一到藏历7、8月，藏北草原各地的牧民便骑着骏马进行跑马射箭，又以当雄的“当姆吉仁”最为盛大，除了当地牧民之外，临近地区的藏民也赶来参赛或是参观。
“当姆吉仁”在藏历的7月底到8月初举行，方圆二、三十公里的草原上帐篷林立，有如古代战场的阵营。骑手们个个背弓箭，穿马褂、箭裤的传统服装，骑着披挂哈达、羽羚的骏马，显得意气风发。比赛项目包括长跑、短跑、拔旗、马上打靶、挥刀斩旗杆等各种骑射比赛。另有一项牦牛比赛，让个头粗壮、动作迟缓的牦牛在场内打转，是轻松逗趣的项目。
跑马射箭也是当地农、牧民的大赶集，牧民带着毛皮、酥油等特产到集市里交换布匹、茶叶或日常用品。入夜，星光下的篝火晚会是跑马射箭的另一高潮，藏族儿女们在熊熊的火焰旁尽情欢唱舞蹈。
藏族主要的节庆还有：藏历
